2018年７月８日
　「十字架の下で」　ヨハネ19：23


2018年７月１日
　「この人を見よ」　ヨハネ19：５
   （Ecce Homo  羅）


2018年６月２４日
　「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」　ヨハネ18：32


2018年６月１７日
　「真理とは何か。」　ヨハネ18：38


2018年６月１０日
　「するとすぐ、鶏が鳴いた。」　ヨハネ18：27


2018年６月３日
　「人が神を裁く」　ヨハネ18：22


2018年５月２７日
　「飲むべき杯」　ヨハネ18：11


2018年５月２０日（ペンテコステ礼拝）
　「継続していく救いの御業」　使徒１：25


2018年５月１３日
　「祝福しながら彼らを離れ」　ルカ24：51


2018年５月６日
　「主よ、この人はどうなるのでしょうか」　ヨハネ21:21
　　（それぞれの召しに従って）


2018年４月２９日
　「さあ、来て、朝の食事をしなさい。」　ヨハネ21：12


2018年４月２２日
　「見ないで信ずる者は、さいわいである。」　ヨハネ20：29


2018年４月１５日
　「主を見て喜んだ。」　ヨハネ20：20


2018年４月８日
　「なぜ泣いているのか」　ヨハネ20：13


2018年４月１日（イースター礼拝）
　「主が墓から取り去られました。」　ヨハネ20：２


2018年３月２５日
　「父よ…すべての人を一つにしてください。」　ヨハネ17：21
　17章では、主イエスは先ずご自分のために（1 - 5節）、次に弟子たちのために（6 - 19節）、最後にこれから形作られる教会のために（20 - 26節）祈られます。◆「彼ら（弟子たち）のためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々」とは、「ほかの羊」（10：16）とか「ギリシャ人」（12：20）と言われるユダヤ人以外のクリスチャンのことで、「彼らもわたしたち（御父と御子）の内にいるように」と祈られます(→１ヨハネ１：３）。それを見て、神が「彼ら（教会）をも愛しておられたことを、世が知るように」なるでしょう（グローバルな教会→外国人の多い福山教会！）。◆そのクリスチャンたちを、「わたしのいる所（神の右の座）に、共におらせ…わたしの栄光を、彼らに見せ」たいと主は願われます（グローリアス《栄光に満ちた》教会→福山教会に誇りを！）。◆「正しい父よ」と呼びかけて、教会が世の中の御利益信仰に妥協せず、「（神の）御名を彼ら（弟子たち）に…これからも（新しい信者に）知らせ」て、彼らの信仰が成長するように、と主は祈られます（グローイング《成長を続ける》教会→成長する年長者は若々しい！）。◆「すべての(種種雑多な)人」を受け入る教会（若い牧師でも育てた！）は「栄えに満ちた神の都」(讃194番)です。

2018年３月１８日
　「しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」　ヨハネ16：33
　14章から始まった「別れの説教」の最後で、主イエスは弟子たちに勝利を語り、勇気を出すように、と励まされます。◆これまで主は、「たとえを用いて話して」来られましたが（→飛行機の話をするレオナルド・ダヴィンチ）、これからは「父御自身が、あなたがたを（友のように）愛しておられる」ので、「あなたがたはわたしの名によって願う」ことが出来ます（→「祈りの人」シンプソン）。◆御子イエスは、「父のもとから出て、世に来たが、今、世を去って、父のもとに行く」と、御自分が神と一体であることをはっきりと話され、弟子たちもそれに対して、「わたしたちは信じます」と答えます（GPSで自分の居場所が確認できるようになって安心するように！）。◆主は彼らの成長を喜ぶと共に、「今ようやく信じるようになったのか」と言われます。「弟子たちが余りにも有頂天になっているので、キリストは彼らを戒めておられる。」（カルヴァン）　「あなたがたが散らされて自分の家に帰」るようになっても、「わたしによって（主の懐の中で）平和を得る」でしょう。◆誰も皆「世で苦難がある」のですが、大丈夫です。主は苦難を受けて、「成し遂げられた」（19：30）と勝利を宣言されます。「インマヌエル（神共にいます）の君」(讃161番)が私たちの主です。

2018年３月１１日
　「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。」　ヨハネ15：16
　主イエスが去られた後、弟子たちは自立を迫られますが、主が彼らを選んで下さったのですから安心してよいのです。◆彼らは「互いに愛し合う」（→13：34）べきですが、具体的には「友のために自分の命を捨てる」（主の十字架！）ことです（命を削るほどの労苦→２コリント11：16以下）。今の彼らは、主から「僕とは呼ばない…友と呼ぶ」と言われるほどに成長しましたが、3年半前に主に選ばれ（→１：35以下）、「出かけて行って実を結び、その実が（いつまでも）残るように…任命」されたのです。「互いに愛し合い」つつ伝道すべきです（不肖の弟子→主に肖（に）た弟子たち）。◆「世があなたがたを憎むなら…」と主は予告され、ご自分を憎んだ世の人々は彼らも憎むが、「僕は主人にまさりはしない」（13：16）ので驚く必要はないのです。「理由もなく、わたしを憎んだ」（詩35：19）とある通りです。「信ずる者は慌てることはない」（イザヤ28：16）！◆そういう時でも、「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者」（聖霊）が主を証しされるので、彼らも証しします（→１ヨハネ１：１）。◆「汝ら我を選びしにあらず、我なんじらを選べり」（文語）と言われる主が私たちを用いられます（→出３：11以下）。「主のものとなりけり」(讃529番)です。

2018年３月４日
　「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。」　ヨハネ15：１
　主イエスは、弟子たちが新しい教会の指導者となる時に、主につながっていれば豊かに実を結ぶ、と言われます。◆「まことのぶどうの木」は、旧約のイスラエルが「酸っぱいぶどう」（イザヤ５：２）や「悪い野ぶどう」（エレミヤ２：21）になったので、「本来あるべきぶどう」として、農夫である父なる神によって植えられ（→３：16）、「手入れ（剪定）」して実を結ばせられます。◆ぶどうの枝（弟子たち）は「既に清くなっている」（→13：10）ので、大切なのは、「木に（継続的に）つながっている」ことです。そうすれば、「その人は豊かに実を結ぶ」ことが出来ます。「私たちはキリストの外にいる限り、どんな良い実りももたらすことはない」（カルヴァン）でしょう（洗礼から成長へ！)。◆実りの豊かな教会のキーワードが３つあります。1.「望むものを何でも願」うこと（祈り）。父なる神は豊かな収穫で「栄光をお受けに」なります（一反で何俵と自慢する農夫！）。2.「愛にとどまって」いること。3.「喜びが満たされる」こと。主につながっている教会は成長します（これからの福山教会！）。◆教会は主イエスを中心にした集まりです。「ひとつのみかて(御糧)ともに受けて」（パンとぶどう酒！）、「君の来ますを切に祈」（讃191番）って待ちます。

2018年２月２５日
　「わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。」　ヨハネ14：18
　心細くなっている弟子たちに対して、主イエスは、ご自分が決して彼らを放っておかない真の友だ、と言われます。◆別れに際して主の願いは、「わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る」ことです（恩師の教え！）。そのために主は「別の弁護者」として「真理の霊」を遣わし、「この霊があなたがたと共におり…内にいる」ようにし、彼らに対して「わたし自身を現す」でしょう。◆「イスカリオテでない方のユダ」（→マルコ３：18「タダイ」）が、「世にはそうなさらないのは、なぜでしょう」と質問します（他の人が気になる！）。主は、「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る」のだから、今はその人たちに語るのだ、と言われます（→21：21「主よ、この人は？」と質問するペトロ）。◆主は改めて聖霊について、「父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が…わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる」と語られます(使徒ヨハネ自身にも！）。まもなく「世の支配者」（サタン）が来ますが、大丈夫です。主は「平和（シャローム）を…残し」て行かれます（→マタイ28:20）。◆主は弟子たちを愛しておられ、彼らを「みなしご」（オルファノス）には決してされません。「慈しみ深き友なるイエス」（讃312番）に祈ることが出来ます。

2018年２月１８日
　「あなたがたのために場所を用意しに行くといったであろうか。」　ヨハネ14：２
　14章から16章までは「別れの説教」と呼ばれ、主イエスは弟子たちを安心させ、希望を持たせようとされます。◆主は、不安な彼らに、「心を騒がせるな」（→13：21）と言い、「神を信じ…わたしを信じなさい」と勧められます。「私たちの信仰は、ただキリストだけに向けられるべきである。」（カルヴァン）「わたしの父の家（天国）には住む所がたくさんある…その道をあなたがたは知っている」と言われます（葬儀！）。◆トマス（→20：24）は、「その道」を具体的に知ろうとしますが、主は「わたしは（真理と命の）道」だと言い、「わたしを知っているなら、わたしの父（なる神）おも知る」のだから、安心しなさいと言われます（そっくりな親子！）。◆フィリポ（→12：22）は、他の弟子たちを執り成すように、「御父（なる神）をお示しください」と言いますが、主は「わたしを見たものは、父を見たのだ」と同じ答えをされます。そして、「はっきり言っておく」と念を押して、これから弟子たちは「もっと大きな業を行う」と予告され、「わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう」とも約束されます（福山教会の将来！）。◆主は天に帰られますが、そこに住む所を備えてくださり、地上に残る私たちは「安かれ」（讃298番）と歌うのです。

2018年２月１１日
　「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。」　ヨハネ13：34
　ユダが去った後、主イエスは残った11人の弟子に、彼らだけになっても絶望せず、心を一つにせよ、と教えられます。◆ユダの裏切りが決定的になった時、主は「人の子は栄光を受けた…神も…栄光をお与えになる」と、十字架と復活と世界宣教の開始を宣言し（→12：24「一粒の麦」）、弟子たちを励まされます。◆主は、「子たちよ…あなたがたはわたしを捜すだろう」と、これからのことを言い、「新しい掟」を示されます。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」と命じられます。「敵を愛しなさい」(マタイ５：44）と比べると、レベルが低いようですが、「友愛の絆が弟子たちの間ではるかに固く、より緊密に結ばれているのは当然」（カルヴァン）です。そうすることで、「あなたがたがわたしの弟子であること」を証しします（福山教会！）。◆ペトロは、「主よ、どこへ行かれるのですか」（クォ・ヴァディス？）と尋ねて、主から「あなたは三度わたしを知らないと言う」と予告されます。「今はついて来ることはできないが、あとでついて来る」と言われます（→21：19）。◆旧約時代にも「愛の掟」（レビ19：18）はありましたが、主は愛のサンプルとなられたので（→13：1）、「主よ、み手もて」（讃285番）と従うのです。

2018年２月４日  
　「わたしのパンを食べている者がわたしに逆らった。」　ヨハネ13：18
　弟子たちの足を洗ってから、主イエスは彼らに、これからのことを話し、何が起こっても大丈夫なようにされます。◆一つのことは、彼らがやがて教会の指導者になった時の心得です。主が示してくださった模範にならって、「あなたがたも互いに足を洗い合う」べきです（→ルカ22：26　「仕える者のように」）。◆もう一つは、ユダが裏切ること（→６：70）ですが、主は「どのような人々を選び出したか分かっている」と言われます。「この『分かっている』は、本来、神に属することである。」（カルヴァン）神の御子は、ダビデと同じように、大切に育てた弟子が「わたしにむかってそのかかとをあげた」（詩41：10　口語訳）という場面に直面されますが、「わたしは（神で）ある」故に、大丈夫です。◆主は「心を騒がせ」ながらも、「あなたがたのうちの一人がわたしを裏切ろうとしている」と言い渡されます。「イエスの愛しておられた者」（使徒ヨハネ）にペトロが合図して、「だれのことですか」と尋ねさせ、主は「パン切れを…ユダにお与えに」なります。主は、迷うことなく、救い主として前進されます。◆「飼い犬に手をかまれる」ような思いをしながらも、主は弟子たちのことを心配されます。「我がため悩みを忍びたまいし…み神の小羊」(讃257番)です。

2018年１月２８日
　「たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い…」　ヨハネ13：5
　13章から17章までは「最後の晩餐」の記事です。その最初で、主イエスは弟子たちの足を洗い、彼らの心が本当に清くなるように、という願いを示されます。◆「過越祭の前」に、主は「御自分の時が来たことを悟り…弟子たちを愛し…愛し抜かれ」ます。「キリストが、まさに死のまぎわに抱いていたと同じ愛情と意志とを、今日も私たちに抱いているのを疑ってはならない。」（カルヴァン）◆「夕食の時」になっても、弟子たちは「誰が一番偉いか」と席順を争い（→ルカ22：24）、ユダが「イエスを裏切る考え」を持っていることを知って（→マルコ14：10）、主は「食事の席から立ち上がって…弟子たちの足を洗い…ふき始められ」ます。一番心の汚れたユダについて、「皆が清いわけではない」と言われます（ユダが最初に足を洗われた？）。◆ペトロが、「主よ、あなたがわたしの足を…」と躊躇し、「決して洗わないでください」と足を引っ込めると、「わたしと何のかかわりもないことになる」と、主は警告されます。「手も頭も」と言うと、「既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい」と答えられます（新生後の罪→２コリント5：17）。◆私たちは生涯、主のもとに来て（主日毎に！）、「君なるイエスよ、汚れし我を洗い清め」(讃339番)と歌いましょう。

2018年１月２１日
　「だれも暗闇の中にとどまることのないように、わたしは光として世に来た。」　ヨハネ12：46
　ヨハネ福音書は12章の終わりで、主イエスのユダヤ人への伝道活動をしめくくります。主は最後まで、人々が信じて救われるように、招き続けられます。◆主は、「多くのしるしを彼らの目の前で行われた」のですが、彼らは信じません（日本人も!）。イザヤが、「主の御腕は、だれに示されましたか」（53：1）とか、「神は彼らの目を見えなくし…彼らは…立ち帰らない」（6：9．10）と預言した通りです（→トーマス・フランシス宣教師の福山周辺地域への伝道）。◆一方で、「議員（支配階級）の中にもイエスを信じる者は多かった」のは事実です（→ニコデモやヨセフ）。彼らは「会堂から追放されるのを恐れ…公けに言い表わさなかった」のですが、潜在的な信仰者になります（伝道の希望！）。◆最後に、「イエスは叫んで…」として使徒ヨハネは主のメッセージを再現します。 1.「わたしを遣わされた方（神）」との一体性（→5：24） 2.「光として世に来た」救い主（→12：35） 3.「世を裁くためではなく、世を救うために来た」神の御子（→3：16 - 17）。◆「キリストは、初めから光だったが、光としての務めを果すために」（カルヴァン）父のもとから来て、「我に来よ」(讃517番)と招いてくださる救い主です。

2018年１月１４日
　「暗闇に追いつかれないように、光のあるうちに歩きなさい。」　ヨハネ12：35
　十字架を前にして、さすがに主イエスも平気ではなく、心の葛藤を経験されますが（ヨハネ福音書のゲッセマネ！）、それに打ち勝って前進されます。◆主は、「わたしは心騒ぐ」と正直に言い、「父よ、わたしをこの時から救ってください」と心の中で考えても、それを打ち消して「父よ、御名の栄光を現してください」と言われます（→マルコ14：36）。父なる神の「天からの声」が主を励まします（私たちの信仰生涯も！）。◆群衆は「雷が…天使が…」と見当違いの想像をしますが、主は「この声は…あなたがたのためだ」とされ、「今こそ…この世の支配者（悪魔）が追放され…わたしは…上げられ…すべての人を自分のもとへ引き寄せよう」と、十字架によって始まる救いを予告されます。「十字架は馬車のようであり、キリストはそれですべての人を父の所まで高くあげる」(カルヴァン）のです（十字架の塔！）。◆群衆は理解しないのですが、主はご自分がメシアであって、天にある光となって暗闇の世に輝くので、「光のあるうちに歩きなさい」と招かれます。私たちも「世の光」（マタイ５：14）になります。◆十字架を見上げつつ、天に帰った先輩たちを思い、「わが身も勇みて十字架を負い」（讃331番）と歌いましょう。

2018年１月７日
　「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ…だが、死ねば、多くの実を結ぶ。」　ヨハネ12：24
　エルサレムの神殿におられる主イエスを訪ねて、数人のギリシア人が来ます。主は世界宣教の開始を告げられます。◆彼らは、「イエスにお目にかかりたいのです」と、「ベトサイダ（ギリシア風の町）出身のフィリポ」に頼んで主の弟子になろうとします。彼は、友達のアンデレと共に主に紹介します（→1：44）。◆外国人への宣教の道が開けたのを見られた主は（→10：11）、「人の子(イエス）が栄光を受ける時が来た」（十字架→復活→世界宣教）と宣言されます。主は、「一粒の麦」として（→１コリント15：36）、「地に落ちて死」ぬことによって「多くの実を結ぶ」のだと、死を前向きに理解されます（私たちもそうありたい！→２コリント４：16 - 18）。◆主は弟子たちに向かって、「永遠の命に至る」ために「この世で自分の命を憎む」生き方を勧められます。「私たちは絶えず目的を目指し…世の中を通り過ぎて行くなら、それで良いのである」（カルヴァン）　主は、「わたしに仕えようとする者は、わたしに従え」と、いつも主から離れずに歩む生涯が神の前に尊いのだと言われます（→マタイ25：21）。◆私たちのために一粒の麦として死んでくださった主を見つつ、「われ何をなして主に報いし」(讃332番)と歌いましょう。

2017年１２月３１日
　「見よ、お前の王がおいでになる、ろばの子に乗って。」　ヨハネ12：15
　主イエスはメシアとしてエルサレムに入城されますが（→マルコ11：1 - 11）、世界に平和をもたらす救い主です。◆「その翌日」（しゅろの日曜日）、主が来られたのを迎える人々は、「なつめやしの枝」を持って歓迎します（青々として力強い！）。「ホサナ（今お救いください）…イスラエルの王」と叫ぶのも政治的な解放者として期待したのです。◆主は、「ろばの子を見つけて」乗られます（→マタイ21：７）が、それは「柔和な方で…子ろばに乗って」（ゼカリヤ９：９）とあるように、平和な姿を示すためでした。弟子たちがその意味を知ったのは、「イエスが栄光を受けられた」（→12：23）後でした（ヨハネも！）。◆この時、「イエスがラザロを墓から呼び出し…死者の中からよみがえらせた」証人たちや、「イエスがこのようなしるしをなさったと聞いた」人々が来ていました。「彼らはイエスにメシアの栄光を帰する至極当然な理由があった」（カルヴァン）のです（→使徒２：41「三千人ほどが仲間に」）。ファリサイ派の人々は、「世をあげてあの男について行った」と嘆きます（伝道する希望！）。◆今の時代に私たちは、一人一人の命を大切にされる「平和の主」（讃130番）を心から歓迎し、賛美したいものです。

2017年１２月２４日
　「マリアが…ナルドの香油を…イエスの足に塗り…家は香油の香りでいっぱいになった。」　ヨハネ12：3
　クリスマスの時、主イエスを迎える私たちは何をすべきか、マリアのしたことを中心に教えられたいと思います。◆「過越祭の６日前」、主イエスは身を隠しておられたエフライムから出て、ベタニアのラザロの家を訪ねられます（→マルコ14：３ - ９）。盛大な歓迎会が開かれる中、マリアは主イエスの全身に香油を塗って精一杯の感謝を表します。◆「後にイエスを裏切るイスカリオテのユダ」は、「なぜ…三百デナリオン（三百万円！）で売って、貧しい人々に施さなかったのか」と彼女を非難しますが、主は、「わたしの葬りの日のために」してくれた、と喜ばれます。使徒ヨハネは「彼は盗人で…（お金を）ごまかしていた」と、あとから知ります（→人は変わる、良くも悪くも、ペトロとユダ！）。◆主がおられることを知って大群衆が来ますが、彼らの目当ては「イエスが死者の中からよみがえらせたラザロを見るため」でもありました。「彼らはキリストの徳の驚くべき証拠をラザロの中に見ようとした」（カルヴァン）のです（クリスチャンとして存在することが大切！）。◆香油の香りは家の中から外まで広がったでしょう。主を迎えて、「いそぎ行きて拝まずや」(讃111番)と歌いましょう。

2017年１２月１７日
　「一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方があなたがたに好都合だと…」　ヨハネ11：50
　洗礼者ヨハネは、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」（1：29）と言いましたが、主イエスは過越しの小羊として死ぬために来られた救い主です。◆ラザロの復活事件は大きな波紋を引き起こします。ユダヤ人の中には主を信じた者もいましたが、危険視した者たちも多く、「ローマ人が来て…滅ぼしてしまう」ことを恐れ、「どうすればよいか」と焦ります（弱いユダヤ人たち！）。◆「その年の大祭司であったカイアファ」は、国民を守るために主を殺せばよい、と強い意見を述べます。しかし、「彼の舌は、もっと高い所（天）から動かされた」（カルヴァン）のであって、「イエスが国民のために…散らされている神の子たちを一つに集めるためにも死ぬ」という預言をしたのです（神の強さ！）。◆「ユダヤ人の過越祭（→出エ12：13）が近づいた」時、「イエスを逮捕する」命令が出ている中で、主はエルサレムを去り、「荒れ野に近い地方のエフライムという町」に危険を避けられます（用心深い主！過越しの小羊となるため…）。◆カイアファは「民（ユダヤ人）の代わりに」と言いましたが、主は全人類のために死ぬ覚悟です。「（虫のような）我がため」（讃138番）に主は来られました。

2017年１２月１０日
　「イエスは涙を流された。ユダヤ人たちは、『御覧なさい、どんなにラザロを愛しておられたことか』と…」　ヨハネ11：35．36
　「神殿奉献記念祭」（ハヌカ）が終わって、過越祭が近づいた頃（十字架！）、主イエスは死に直面して苦しむ者と共にいて、怒り、同情し、祈られます。◆マルタに呼ばれてラザロの墓の所に来たマリアが泣き、ユダヤ人も泣くのを見て、主は「心に憤りを覚え（憤慨し→マルコ14：5）、興奮」されます。人間を苦しめる死（→「最後の敵」１コリント15：26）に対して、怒る神の御子です。◆「どこに葬ったのか」と言って墓に近づきつつ、主は「涙を流され」（→「泣く人と共に」ローマ12：15）ます。墓の石を開けようとすると、マルタは「主よ…もう…」と言って拒みますが、「信じるなら、神の栄光を見られる」と言って、主は人間の弱さに同情しつつも、それに負けずに救いの業を進められます。◆墓の入口で主は先ず、「父よ…感謝します」と祈られます（→１テサロニケ５：18）。御父は「わたしの願いをいつも聞いてくださいます」と、御子の確信を述べた上で、「ラザロよ、出て来なさい」と大声で呼び、その通りになります。◆「神の子は、私たちの肉体をまとった時、人間的な諸情念も身にまとわれた」（カルヴァン）のです。「人となりたる活ける神」（讃121番）を賛美しましょう。

2017年１２月３日
　「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。」　ヨハネ11：25
　ラザロの墓の所で、主イエスを迎えたマルタは、行動的なだけでなく（→ルカ10章）、信仰的な女性で、主が愛と力に満ちた救い主である、と信じています。◆「ラザロは墓に葬られて既に4日もたって」いて、エルサレムからも「多くのユダヤ人が…慰めに来て」いました。マルタは、「イエスが来られたと聞いて」迎えに行きますが、彼女は他の誰よりも主を待っていたのです（待降節！）。◆彼女の願いは、主が早く来てラザロを癒してくださって、「わたしの兄弟は死ななかった」となることでした。しかし今も彼女は、主が「神にお願いになることは何でも神はかなえてくださる」と固く信じています（→シンプソン「賜物より癒しより与え主ぞ…」新聖歌346番）。◆主は、「あなたの兄弟は復活する」と特別な約束をされますが、彼女は「終りの日の復活」のことしか考えません。改めて、「わたしは a.復活… b.命… a.死んでも生き… b.決して死ぬことはない…信じるか」と言われると、「はい…信じております」と答えます。十分に理解できなくても、主がおられるだけで満足です（→キリスト抜きのクリスマス！）。◆主を信じる者は、どんなことがあっても、「主われを愛す、主は強ければ」と歌って（讃461番）、強く生きるのです。

2017年１１月２６日
　「わたしたちの友ラザロが眠っている。しかし、わたしは彼を起こしに行く。」　ヨハネ11：11
　エルサレムから離れた所におられた主イエスに、マルタとマリア（→ルカ10：38 - 42）から、弟のラザロの危篤が伝えられますが、すぐには行かれません。◆姉妹が使用人を遣わして、「主よ、あなたの愛しておられる者（ラザロ）が病気なのです」と伝えても、「この病気は死で終わるものではない」と言い、「なお２日間同じ所に滞在され」ます。「神の栄光のため」にそうされるのです。◆ラザロが死んだ後、主は「もう一度ユダヤに行こう」と言われ、弟子たちは恐れます。「昼のうちに歩けば…この世の光を見て…夜歩けば…その人の内に光がない」と、今はまだ昼だと言われます。「世にいる間、世の光」（９：４）である主は、その光を最大限に輝かせる時を待っておられるのです（復活の主！）。◆いよいよその時が来て、主はラザロを復活させるべく出掛けられます。行きたくない弟子たちは、「主よ、眠っているのであれば、助かるでしょう」と引きとめようとします。「ディディモ（双子）と呼ばれるトマス」だけは、「一緒に行って死のうではないか」と元気ですが、彼も主を誤解しています（→20：24）。◆主は、すぐに助けに来られなくても、私たちを愛して「友」と呼んでくださる「慈しみ深き友」(讃312番)です。

2017年１１月１９日
　「『わたしは神の子である』と言ったからとて、どうして『神を冒瀆している』と言うのか。」　ヨハネ10：36
　主イエスが御自分を神と等しい者とされることを、ユダヤ人たちは問題にしますが（→５：18）、それは事実です。◆「わたしと父とは一つである」と言われた主を、ユダヤ人たちは「石で打ち殺そうと」します（→レビ24：16）。神を「父」と呼んだり、親しく語りかけたりすることが問題ではなく（『屋根の上のバイオリン弾き』!）、「人間なのに、自分を神としている」ことが問題です。◆主は、「あなたたちの律法」（旧約聖書）の中にある、「あなたたちは神々である」（詩82：６）という文章を引用されます。民の指導者でさえ、そう呼ばれるのに（ファリサイ派の人々も!）、特別に「父から聖なる者とされて世に遣わされた」主が「神の子」と言われても、問題はないはずです（聖書の権威！）。◆主は最後に、「父が与えてくださった多くの善い業（仕事）」について、「わたしを信じなくても、その業を信じなさい」と訴えられます（仕事は嘘をつかない!）。「何のしるしも行わなかった」洗礼者ヨハネとは対照的な主です。◆主は神の御子ですが、「天にまします我らの父よ」と呼ぶことを私たちに許してくださる、「永久に…変わりなき」(讃497番→シンプソン作）救い主です。

2017年１１月１２日
　「…だれも父の手から奪うことはできない。わたしと父とは一つである。」　ヨハネ10：29．30
　冬になり、「神殿奉献記念祭」（ハヌカ―）が祝われる中で、主イエスが登場し、御自分が暴力的でない、平和的で羊飼いのようなメシアだと宣言されます。◆紀元前164年に、神殿を汚した占領軍に反抗して奪回し、それを清めた英雄(マカベウス家のユダ）を思って、ユダヤ人たちは、「もしメシアなら、はっきりそう言いなさい」と主に迫ります。しかし主は、暴力や軍事力による勝利という誘惑を退けられます（→マタイ４：８）。◆主は、「わたしは言った…父の名によって行う業…しかし…信じない」のは、「わたしの羊ではない」（羊になりたくない）からだ、と反論されます。少数でも「わたしの羊はわたしの声を聞き分ける」ことが出来ます（主の弟子たち!）。◆主の羊とされた者は幸いです。主は彼らに「永遠の命を与え…決して滅びず…手から奪うことはできない」者とされます。さらに「父がわたしにくださったものは、すべてのものより偉大（大切）であり、だれも父の手から奪うことは出来ない」と言われます。「これは素晴らしく美しい聖句である。」（カルヴァン）◆主をメシアとして遣わされた父なる神のお考えは、「わたしと…一つである」と断言されます。羊とされた私たちは、「平和の主」（讃130番）を賛美します。

2017年１１月５日
　「わたしは良い羊飼いである…わたしは羊のために命を捨てる。」　ヨハネ10：11-15
　主イエスは、御自分こそ良い羊飼いであり、羊（私たち人間）を救うために父なる神が最後に送られた神の愛子だと言われます（→マルコ12：1 - 8）。◆旧約の時代にも良い羊飼いはいました(預言者たち！)が、「狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる」ような「雇い人」根性の者もいました(今も!）。主は「羊の門」として多くの羊飼いを派遣されましたが、最後の手段として御自分が来られます（→ブラジルの無牧師時代に牧師になった役員たち）。◆主にとって、「この囲いに入っていないほかの羊」（ユダヤ人以外の異邦人）も大切です。「羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる」でしょう（「伝道開始百周年感謝バザー」の目的！）。◆「父（なる神）はわたしを愛してくださる」のですが、それは主が「命を…捨てる」ことさえ喜んでされるからです。「キリストは、自分自身の命よりも私たちの救いを大切にする故に、御父に愛されていると確言されるのを驚く必要はない。」（カルヴァン） 「父から受けた掟」に従う御子です（→14：31）。◆今の時代に、羊のように不安と危険の中で生きている私たちです。命さえ捨てて守ってくださる羊飼いを、「慈しみを語り伝えん」（讃502番）と歌います。


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