2018年６月１０日
　「するとすぐ、鶏が鳴いた。」　ヨハネ18：27


2018年６月３日
　「人が神を裁く」　ヨハネ18：22


2018年５月２７日
　「飲むべき杯」　ヨハネ18：11


2018年５月２０日（ペンテコステ礼拝）
　「継続していく救いの御業」　使徒１：25


2018年５月１３日
　「祝福しながら彼らを離れ」　ルカ24：51


2018年５月６日
　「主よ、この人はどうなるのでしょうか」　ヨハネ21:21
　　（それぞれの召しに従って）


2018年４月２９日
　「さあ、来て、朝の食事をしなさい。」　ヨハネ21：12


2018年４月２２日
　「見ないで信ずる者は、さいわいである。」　ヨハネ20：29


2018年４月１５日
　「主を見て喜んだ。」　ヨハネ20：20


2018年４月８日
　「なぜ泣いているのか」　ヨハネ20：13


2018年４月１日（イースター礼拝）
　「主が墓から取り去られました。」　ヨハネ20：２


2018年３月２５日
　「父よ…すべての人を一つにしてください。」　ヨハネ17：21
　17章では、主イエスは先ずご自分のために（1 - 5節）、次に弟子たちのために（6 - 19節）、最後にこれから形作られる教会のために（20 - 26節）祈られます。◆「彼ら（弟子たち）のためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々」とは、「ほかの羊」（10：16）とか「ギリシャ人」（12：20）と言われるユダヤ人以外のクリスチャンのことで、「彼らもわたしたち（御父と御子）の内にいるように」と祈られます(→１ヨハネ１：３）。それを見て、神が「彼ら（教会）をも愛しておられたことを、世が知るように」なるでしょう（グローバルな教会→外国人の多い福山教会！）。◆そのクリスチャンたちを、「わたしのいる所（神の右の座）に、共におらせ…わたしの栄光を、彼らに見せ」たいと主は願われます（グローリアス《栄光に満ちた》教会→福山教会に誇りを！）。◆「正しい父よ」と呼びかけて、教会が世の中の御利益信仰に妥協せず、「（神の）御名を彼ら（弟子たち）に…これからも（新しい信者に）知らせ」て、彼らの信仰が成長するように、と主は祈られます（グローイング《成長を続ける》教会→成長する年長者は若々しい！）。◆「すべての(種種雑多な)人」を受け入る教会（若い牧師でも育てた！）は「栄えに満ちた神の都」(讃194番)です。

2018年３月１８日
　「しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」　ヨハネ16：33
　14章から始まった「別れの説教」の最後で、主イエスは弟子たちに勝利を語り、勇気を出すように、と励まされます。◆これまで主は、「たとえを用いて話して」来られましたが（→飛行機の話をするレオナルド・ダヴィンチ）、これからは「父御自身が、あなたがたを（友のように）愛しておられる」ので、「あなたがたはわたしの名によって願う」ことが出来ます（→「祈りの人」シンプソン）。◆御子イエスは、「父のもとから出て、世に来たが、今、世を去って、父のもとに行く」と、御自分が神と一体であることをはっきりと話され、弟子たちもそれに対して、「わたしたちは信じます」と答えます（GPSで自分の居場所が確認できるようになって安心するように！）。◆主は彼らの成長を喜ぶと共に、「今ようやく信じるようになったのか」と言われます。「弟子たちが余りにも有頂天になっているので、キリストは彼らを戒めておられる。」（カルヴァン）　「あなたがたが散らされて自分の家に帰」るようになっても、「わたしによって（主の懐の中で）平和を得る」でしょう。◆誰も皆「世で苦難がある」のですが、大丈夫です。主は苦難を受けて、「成し遂げられた」（19：30）と勝利を宣言されます。「インマヌエル（神共にいます）の君」(讃161番)が私たちの主です。

2018年３月１１日
　「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。」　ヨハネ15：16
　主イエスが去られた後、弟子たちは自立を迫られますが、主が彼らを選んで下さったのですから安心してよいのです。◆彼らは「互いに愛し合う」（→13：34）べきですが、具体的には「友のために自分の命を捨てる」（主の十字架！）ことです（命を削るほどの労苦→２コリント11：16以下）。今の彼らは、主から「僕とは呼ばない…友と呼ぶ」と言われるほどに成長しましたが、3年半前に主に選ばれ（→１：35以下）、「出かけて行って実を結び、その実が（いつまでも）残るように…任命」されたのです。「互いに愛し合い」つつ伝道すべきです（不肖の弟子→主に肖（に）た弟子たち）。◆「世があなたがたを憎むなら…」と主は予告され、ご自分を憎んだ世の人々は彼らも憎むが、「僕は主人にまさりはしない」（13：16）ので驚く必要はないのです。「理由もなく、わたしを憎んだ」（詩35：19）とある通りです。「信ずる者は慌てることはない」（イザヤ28：16）！◆そういう時でも、「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者」（聖霊）が主を証しされるので、彼らも証しします（→１ヨハネ１：１）。◆「汝ら我を選びしにあらず、我なんじらを選べり」（文語）と言われる主が私たちを用いられます（→出３：11以下）。「主のものとなりけり」(讃529番)です。

2018年３月４日
　「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。」　ヨハネ15：１
　主イエスは、弟子たちが新しい教会の指導者となる時に、主につながっていれば豊かに実を結ぶ、と言われます。◆「まことのぶどうの木」は、旧約のイスラエルが「酸っぱいぶどう」（イザヤ５：２）や「悪い野ぶどう」（エレミヤ２：21）になったので、「本来あるべきぶどう」として、農夫である父なる神によって植えられ（→３：16）、「手入れ（剪定）」して実を結ばせられます。◆ぶどうの枝（弟子たち）は「既に清くなっている」（→13：10）ので、大切なのは、「木に（継続的に）つながっている」ことです。そうすれば、「その人は豊かに実を結ぶ」ことが出来ます。「私たちはキリストの外にいる限り、どんな良い実りももたらすことはない」（カルヴァン）でしょう（洗礼から成長へ！)。◆実りの豊かな教会のキーワードが３つあります。1.「望むものを何でも願」うこと（祈り）。父なる神は豊かな収穫で「栄光をお受けに」なります（一反で何俵と自慢する農夫！）。2.「愛にとどまって」いること。3.「喜びが満たされる」こと。主につながっている教会は成長します（これからの福山教会！）。◆教会は主イエスを中心にした集まりです。「ひとつのみかて(御糧)ともに受けて」（パンとぶどう酒！）、「君の来ますを切に祈」（讃191番）って待ちます。

2018年２月２５日
　「わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。」　ヨハネ14：18
　心細くなっている弟子たちに対して、主イエスは、ご自分が決して彼らを放っておかない真の友だ、と言われます。◆別れに際して主の願いは、「わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る」ことです（恩師の教え！）。そのために主は「別の弁護者」として「真理の霊」を遣わし、「この霊があなたがたと共におり…内にいる」ようにし、彼らに対して「わたし自身を現す」でしょう。◆「イスカリオテでない方のユダ」（→マルコ３：18「タダイ」）が、「世にはそうなさらないのは、なぜでしょう」と質問します（他の人が気になる！）。主は、「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る」のだから、今はその人たちに語るのだ、と言われます（→21：21「主よ、この人は？」と質問するペトロ）。◆主は改めて聖霊について、「父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が…わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる」と語られます(使徒ヨハネ自身にも！）。まもなく「世の支配者」（サタン）が来ますが、大丈夫です。主は「平和（シャローム）を…残し」て行かれます（→マタイ28:20）。◆主は弟子たちを愛しておられ、彼らを「みなしご」（オルファノス）には決してされません。「慈しみ深き友なるイエス」（讃312番）に祈ることが出来ます。

2018年２月１８日
　「あなたがたのために場所を用意しに行くといったであろうか。」　ヨハネ14：２
　14章から16章までは「別れの説教」と呼ばれ、主イエスは弟子たちを安心させ、希望を持たせようとされます。◆主は、不安な彼らに、「心を騒がせるな」（→13：21）と言い、「神を信じ…わたしを信じなさい」と勧められます。「私たちの信仰は、ただキリストだけに向けられるべきである。」（カルヴァン）「わたしの父の家（天国）には住む所がたくさんある…その道をあなたがたは知っている」と言われます（葬儀！）。◆トマス（→20：24）は、「その道」を具体的に知ろうとしますが、主は「わたしは（真理と命の）道」だと言い、「わたしを知っているなら、わたしの父（なる神）おも知る」のだから、安心しなさいと言われます（そっくりな親子！）。◆フィリポ（→12：22）は、他の弟子たちを執り成すように、「御父（なる神）をお示しください」と言いますが、主は「わたしを見たものは、父を見たのだ」と同じ答えをされます。そして、「はっきり言っておく」と念を押して、これから弟子たちは「もっと大きな業を行う」と予告され、「わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう」とも約束されます（福山教会の将来！）。◆主は天に帰られますが、そこに住む所を備えてくださり、地上に残る私たちは「安かれ」（讃298番）と歌うのです。

2018年２月１１日
　「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。」　ヨハネ13：34
　ユダが去った後、主イエスは残った11人の弟子に、彼らだけになっても絶望せず、心を一つにせよ、と教えられます。◆ユダの裏切りが決定的になった時、主は「人の子は栄光を受けた…神も…栄光をお与えになる」と、十字架と復活と世界宣教の開始を宣言し（→12：24「一粒の麦」）、弟子たちを励まされます。◆主は、「子たちよ…あなたがたはわたしを捜すだろう」と、これからのことを言い、「新しい掟」を示されます。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」と命じられます。「敵を愛しなさい」(マタイ５：44）と比べると、レベルが低いようですが、「友愛の絆が弟子たちの間ではるかに固く、より緊密に結ばれているのは当然」（カルヴァン）です。そうすることで、「あなたがたがわたしの弟子であること」を証しします（福山教会！）。◆ペトロは、「主よ、どこへ行かれるのですか」（クォ・ヴァディス？）と尋ねて、主から「あなたは三度わたしを知らないと言う」と予告されます。「今はついて来ることはできないが、あとでついて来る」と言われます（→21：19）。◆旧約時代にも「愛の掟」（レビ19：18）はありましたが、主は愛のサンプルとなられたので（→13：1）、「主よ、み手もて」（讃285番）と従うのです。

2018年２月４日  
　「わたしのパンを食べている者がわたしに逆らった。」　ヨハネ13：18
　弟子たちの足を洗ってから、主イエスは彼らに、これからのことを話し、何が起こっても大丈夫なようにされます。◆一つのことは、彼らがやがて教会の指導者になった時の心得です。主が示してくださった模範にならって、「あなたがたも互いに足を洗い合う」べきです（→ルカ22：26　「仕える者のように」）。◆もう一つは、ユダが裏切ること（→６：70）ですが、主は「どのような人々を選び出したか分かっている」と言われます。「この『分かっている』は、本来、神に属することである。」（カルヴァン）神の御子は、ダビデと同じように、大切に育てた弟子が「わたしにむかってそのかかとをあげた」（詩41：10　口語訳）という場面に直面されますが、「わたしは（神で）ある」故に、大丈夫です。◆主は「心を騒がせ」ながらも、「あなたがたのうちの一人がわたしを裏切ろうとしている」と言い渡されます。「イエスの愛しておられた者」（使徒ヨハネ）にペトロが合図して、「だれのことですか」と尋ねさせ、主は「パン切れを…ユダにお与えに」なります。主は、迷うことなく、救い主として前進されます。◆「飼い犬に手をかまれる」ような思いをしながらも、主は弟子たちのことを心配されます。「我がため悩みを忍びたまいし…み神の小羊」(讃257番)です。

2018年１月２８日
　「たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い…」　ヨハネ13：5
　13章から17章までは「最後の晩餐」の記事です。その最初で、主イエスは弟子たちの足を洗い、彼らの心が本当に清くなるように、という願いを示されます。◆「過越祭の前」に、主は「御自分の時が来たことを悟り…弟子たちを愛し…愛し抜かれ」ます。「キリストが、まさに死のまぎわに抱いていたと同じ愛情と意志とを、今日も私たちに抱いているのを疑ってはならない。」（カルヴァン）◆「夕食の時」になっても、弟子たちは「誰が一番偉いか」と席順を争い（→ルカ22：24）、ユダが「イエスを裏切る考え」を持っていることを知って（→マルコ14：10）、主は「食事の席から立ち上がって…弟子たちの足を洗い…ふき始められ」ます。一番心の汚れたユダについて、「皆が清いわけではない」と言われます（ユダが最初に足を洗われた？）。◆ペトロが、「主よ、あなたがわたしの足を…」と躊躇し、「決して洗わないでください」と足を引っ込めると、「わたしと何のかかわりもないことになる」と、主は警告されます。「手も頭も」と言うと、「既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい」と答えられます（新生後の罪→２コリント5：17）。◆私たちは生涯、主のもとに来て（主日毎に！）、「君なるイエスよ、汚れし我を洗い清め」(讃339番)と歌いましょう。

2018年１月２１日
　「だれも暗闇の中にとどまることのないように、わたしは光として世に来た。」　ヨハネ12：46
　ヨハネ福音書は12章の終わりで、主イエスのユダヤ人への伝道活動をしめくくります。主は最後まで、人々が信じて救われるように、招き続けられます。◆主は、「多くのしるしを彼らの目の前で行われた」のですが、彼らは信じません（日本人も!）。イザヤが、「主の御腕は、だれに示されましたか」（53：1）とか、「神は彼らの目を見えなくし…彼らは…立ち帰らない」（6：9．10）と預言した通りです（→トーマス・フランシス宣教師の福山周辺地域への伝道）。◆一方で、「議員（支配階級）の中にもイエスを信じる者は多かった」のは事実です（→ニコデモやヨセフ）。彼らは「会堂から追放されるのを恐れ…公けに言い表わさなかった」のですが、潜在的な信仰者になります（伝道の希望！）。◆最後に、「イエスは叫んで…」として使徒ヨハネは主のメッセージを再現します。 1.「わたしを遣わされた方（神）」との一体性（→5：24） 2.「光として世に来た」救い主（→12：35） 3.「世を裁くためではなく、世を救うために来た」神の御子（→3：16 - 17）。◆「キリストは、初めから光だったが、光としての務めを果すために」（カルヴァン）父のもとから来て、「我に来よ」(讃517番)と招いてくださる救い主です。

2018年１月１４日
　「暗闇に追いつかれないように、光のあるうちに歩きなさい。」　ヨハネ12：35
　十字架を前にして、さすがに主イエスも平気ではなく、心の葛藤を経験されますが（ヨハネ福音書のゲッセマネ！）、それに打ち勝って前進されます。◆主は、「わたしは心騒ぐ」と正直に言い、「父よ、わたしをこの時から救ってください」と心の中で考えても、それを打ち消して「父よ、御名の栄光を現してください」と言われます（→マルコ14：36）。父なる神の「天からの声」が主を励まします（私たちの信仰生涯も！）。◆群衆は「雷が…天使が…」と見当違いの想像をしますが、主は「この声は…あなたがたのためだ」とされ、「今こそ…この世の支配者（悪魔）が追放され…わたしは…上げられ…すべての人を自分のもとへ引き寄せよう」と、十字架によって始まる救いを予告されます。「十字架は馬車のようであり、キリストはそれですべての人を父の所まで高くあげる」(カルヴァン）のです（十字架の塔！）。◆群衆は理解しないのですが、主はご自分がメシアであって、天にある光となって暗闇の世に輝くので、「光のあるうちに歩きなさい」と招かれます。私たちも「世の光」（マタイ５：14）になります。◆十字架を見上げつつ、天に帰った先輩たちを思い、「わが身も勇みて十字架を負い」（讃331番）と歌いましょう。

2018年１月７日
　「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ…だが、死ねば、多くの実を結ぶ。」　ヨハネ12：24
　エルサレムの神殿におられる主イエスを訪ねて、数人のギリシア人が来ます。主は世界宣教の開始を告げられます。◆彼らは、「イエスにお目にかかりたいのです」と、「ベトサイダ（ギリシア風の町）出身のフィリポ」に頼んで主の弟子になろうとします。彼は、友達のアンデレと共に主に紹介します（→1：44）。◆外国人への宣教の道が開けたのを見られた主は（→10：11）、「人の子(イエス）が栄光を受ける時が来た」（十字架→復活→世界宣教）と宣言されます。主は、「一粒の麦」として（→１コリント15：36）、「地に落ちて死」ぬことによって「多くの実を結ぶ」のだと、死を前向きに理解されます（私たちもそうありたい！→２コリント４：16 - 18）。◆主は弟子たちに向かって、「永遠の命に至る」ために「この世で自分の命を憎む」生き方を勧められます。「私たちは絶えず目的を目指し…世の中を通り過ぎて行くなら、それで良いのである」（カルヴァン）　主は、「わたしに仕えようとする者は、わたしに従え」と、いつも主から離れずに歩む生涯が神の前に尊いのだと言われます（→マタイ25：21）。◆私たちのために一粒の麦として死んでくださった主を見つつ、「われ何をなして主に報いし」(讃332番)と歌いましょう。

2017年１２月３１日
　「見よ、お前の王がおいでになる、ろばの子に乗って。」　ヨハネ12：15
　主イエスはメシアとしてエルサレムに入城されますが（→マルコ11：1 - 11）、世界に平和をもたらす救い主です。◆「その翌日」（しゅろの日曜日）、主が来られたのを迎える人々は、「なつめやしの枝」を持って歓迎します（青々として力強い！）。「ホサナ（今お救いください）…イスラエルの王」と叫ぶのも政治的な解放者として期待したのです。◆主は、「ろばの子を見つけて」乗られます（→マタイ21：７）が、それは「柔和な方で…子ろばに乗って」（ゼカリヤ９：９）とあるように、平和な姿を示すためでした。弟子たちがその意味を知ったのは、「イエスが栄光を受けられた」（→12：23）後でした（ヨハネも！）。◆この時、「イエスがラザロを墓から呼び出し…死者の中からよみがえらせた」証人たちや、「イエスがこのようなしるしをなさったと聞いた」人々が来ていました。「彼らはイエスにメシアの栄光を帰する至極当然な理由があった」（カルヴァン）のです（→使徒２：41「三千人ほどが仲間に」）。ファリサイ派の人々は、「世をあげてあの男について行った」と嘆きます（伝道する希望！）。◆今の時代に私たちは、一人一人の命を大切にされる「平和の主」（讃130番）を心から歓迎し、賛美したいものです。

2017年１２月２４日
　「マリアが…ナルドの香油を…イエスの足に塗り…家は香油の香りでいっぱいになった。」　ヨハネ12：3
　クリスマスの時、主イエスを迎える私たちは何をすべきか、マリアのしたことを中心に教えられたいと思います。◆「過越祭の６日前」、主イエスは身を隠しておられたエフライムから出て、ベタニアのラザロの家を訪ねられます（→マルコ14：３ - ９）。盛大な歓迎会が開かれる中、マリアは主イエスの全身に香油を塗って精一杯の感謝を表します。◆「後にイエスを裏切るイスカリオテのユダ」は、「なぜ…三百デナリオン（三百万円！）で売って、貧しい人々に施さなかったのか」と彼女を非難しますが、主は、「わたしの葬りの日のために」してくれた、と喜ばれます。使徒ヨハネは「彼は盗人で…（お金を）ごまかしていた」と、あとから知ります（→人は変わる、良くも悪くも、ペトロとユダ！）。◆主がおられることを知って大群衆が来ますが、彼らの目当ては「イエスが死者の中からよみがえらせたラザロを見るため」でもありました。「彼らはキリストの徳の驚くべき証拠をラザロの中に見ようとした」（カルヴァン）のです（クリスチャンとして存在することが大切！）。◆香油の香りは家の中から外まで広がったでしょう。主を迎えて、「いそぎ行きて拝まずや」(讃111番)と歌いましょう。

2017年１２月１７日
　「一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方があなたがたに好都合だと…」　ヨハネ11：50
　洗礼者ヨハネは、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」（1：29）と言いましたが、主イエスは過越しの小羊として死ぬために来られた救い主です。◆ラザロの復活事件は大きな波紋を引き起こします。ユダヤ人の中には主を信じた者もいましたが、危険視した者たちも多く、「ローマ人が来て…滅ぼしてしまう」ことを恐れ、「どうすればよいか」と焦ります（弱いユダヤ人たち！）。◆「その年の大祭司であったカイアファ」は、国民を守るために主を殺せばよい、と強い意見を述べます。しかし、「彼の舌は、もっと高い所（天）から動かされた」（カルヴァン）のであって、「イエスが国民のために…散らされている神の子たちを一つに集めるためにも死ぬ」という預言をしたのです（神の強さ！）。◆「ユダヤ人の過越祭（→出エ12：13）が近づいた」時、「イエスを逮捕する」命令が出ている中で、主はエルサレムを去り、「荒れ野に近い地方のエフライムという町」に危険を避けられます（用心深い主！過越しの小羊となるため…）。◆カイアファは「民（ユダヤ人）の代わりに」と言いましたが、主は全人類のために死ぬ覚悟です。「（虫のような）我がため」（讃138番）に主は来られました。

2017年１２月１０日
　「イエスは涙を流された。ユダヤ人たちは、『御覧なさい、どんなにラザロを愛しておられたことか』と…」　ヨハネ11：35．36
　「神殿奉献記念祭」（ハヌカ）が終わって、過越祭が近づいた頃（十字架！）、主イエスは死に直面して苦しむ者と共にいて、怒り、同情し、祈られます。◆マルタに呼ばれてラザロの墓の所に来たマリアが泣き、ユダヤ人も泣くのを見て、主は「心に憤りを覚え（憤慨し→マルコ14：5）、興奮」されます。人間を苦しめる死（→「最後の敵」１コリント15：26）に対して、怒る神の御子です。◆「どこに葬ったのか」と言って墓に近づきつつ、主は「涙を流され」（→「泣く人と共に」ローマ12：15）ます。墓の石を開けようとすると、マルタは「主よ…もう…」と言って拒みますが、「信じるなら、神の栄光を見られる」と言って、主は人間の弱さに同情しつつも、それに負けずに救いの業を進められます。◆墓の入口で主は先ず、「父よ…感謝します」と祈られます（→１テサロニケ５：18）。御父は「わたしの願いをいつも聞いてくださいます」と、御子の確信を述べた上で、「ラザロよ、出て来なさい」と大声で呼び、その通りになります。◆「神の子は、私たちの肉体をまとった時、人間的な諸情念も身にまとわれた」（カルヴァン）のです。「人となりたる活ける神」（讃121番）を賛美しましょう。

2017年１２月３日
　「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。」　ヨハネ11：25
　ラザロの墓の所で、主イエスを迎えたマルタは、行動的なだけでなく（→ルカ10章）、信仰的な女性で、主が愛と力に満ちた救い主である、と信じています。◆「ラザロは墓に葬られて既に4日もたって」いて、エルサレムからも「多くのユダヤ人が…慰めに来て」いました。マルタは、「イエスが来られたと聞いて」迎えに行きますが、彼女は他の誰よりも主を待っていたのです（待降節！）。◆彼女の願いは、主が早く来てラザロを癒してくださって、「わたしの兄弟は死ななかった」となることでした。しかし今も彼女は、主が「神にお願いになることは何でも神はかなえてくださる」と固く信じています（→シンプソン「賜物より癒しより与え主ぞ…」新聖歌346番）。◆主は、「あなたの兄弟は復活する」と特別な約束をされますが、彼女は「終りの日の復活」のことしか考えません。改めて、「わたしは a.復活… b.命… a.死んでも生き… b.決して死ぬことはない…信じるか」と言われると、「はい…信じております」と答えます。十分に理解できなくても、主がおられるだけで満足です（→キリスト抜きのクリスマス！）。◆主を信じる者は、どんなことがあっても、「主われを愛す、主は強ければ」と歌って（讃461番）、強く生きるのです。

2017年１１月２６日
　「わたしたちの友ラザロが眠っている。しかし、わたしは彼を起こしに行く。」　ヨハネ11：11
　エルサレムから離れた所におられた主イエスに、マルタとマリア（→ルカ10：38 - 42）から、弟のラザロの危篤が伝えられますが、すぐには行かれません。◆姉妹が使用人を遣わして、「主よ、あなたの愛しておられる者（ラザロ）が病気なのです」と伝えても、「この病気は死で終わるものではない」と言い、「なお２日間同じ所に滞在され」ます。「神の栄光のため」にそうされるのです。◆ラザロが死んだ後、主は「もう一度ユダヤに行こう」と言われ、弟子たちは恐れます。「昼のうちに歩けば…この世の光を見て…夜歩けば…その人の内に光がない」と、今はまだ昼だと言われます。「世にいる間、世の光」（９：４）である主は、その光を最大限に輝かせる時を待っておられるのです（復活の主！）。◆いよいよその時が来て、主はラザロを復活させるべく出掛けられます。行きたくない弟子たちは、「主よ、眠っているのであれば、助かるでしょう」と引きとめようとします。「ディディモ（双子）と呼ばれるトマス」だけは、「一緒に行って死のうではないか」と元気ですが、彼も主を誤解しています（→20：24）。◆主は、すぐに助けに来られなくても、私たちを愛して「友」と呼んでくださる「慈しみ深き友」(讃312番)です。

2017年１１月１９日
　「『わたしは神の子である』と言ったからとて、どうして『神を冒瀆している』と言うのか。」　ヨハネ10：36
　主イエスが御自分を神と等しい者とされることを、ユダヤ人たちは問題にしますが（→５：18）、それは事実です。◆「わたしと父とは一つである」と言われた主を、ユダヤ人たちは「石で打ち殺そうと」します（→レビ24：16）。神を「父」と呼んだり、親しく語りかけたりすることが問題ではなく（『屋根の上のバイオリン弾き』!）、「人間なのに、自分を神としている」ことが問題です。◆主は、「あなたたちの律法」（旧約聖書）の中にある、「あなたたちは神々である」（詩82：６）という文章を引用されます。民の指導者でさえ、そう呼ばれるのに（ファリサイ派の人々も!）、特別に「父から聖なる者とされて世に遣わされた」主が「神の子」と言われても、問題はないはずです（聖書の権威！）。◆主は最後に、「父が与えてくださった多くの善い業（仕事）」について、「わたしを信じなくても、その業を信じなさい」と訴えられます（仕事は嘘をつかない!）。「何のしるしも行わなかった」洗礼者ヨハネとは対照的な主です。◆主は神の御子ですが、「天にまします我らの父よ」と呼ぶことを私たちに許してくださる、「永久に…変わりなき」(讃497番→シンプソン作）救い主です。

2017年１１月１２日
　「…だれも父の手から奪うことはできない。わたしと父とは一つである。」　ヨハネ10：29．30
　冬になり、「神殿奉献記念祭」（ハヌカ―）が祝われる中で、主イエスが登場し、御自分が暴力的でない、平和的で羊飼いのようなメシアだと宣言されます。◆紀元前164年に、神殿を汚した占領軍に反抗して奪回し、それを清めた英雄(マカベウス家のユダ）を思って、ユダヤ人たちは、「もしメシアなら、はっきりそう言いなさい」と主に迫ります。しかし主は、暴力や軍事力による勝利という誘惑を退けられます（→マタイ４：８）。◆主は、「わたしは言った…父の名によって行う業…しかし…信じない」のは、「わたしの羊ではない」（羊になりたくない）からだ、と反論されます。少数でも「わたしの羊はわたしの声を聞き分ける」ことが出来ます（主の弟子たち!）。◆主の羊とされた者は幸いです。主は彼らに「永遠の命を与え…決して滅びず…手から奪うことはできない」者とされます。さらに「父がわたしにくださったものは、すべてのものより偉大（大切）であり、だれも父の手から奪うことは出来ない」と言われます。「これは素晴らしく美しい聖句である。」（カルヴァン）◆主をメシアとして遣わされた父なる神のお考えは、「わたしと…一つである」と断言されます。羊とされた私たちは、「平和の主」（讃130番）を賛美します。

2017年１１月５日
　「わたしは良い羊飼いである…わたしは羊のために命を捨てる。」　ヨハネ10：11-15
　主イエスは、御自分こそ良い羊飼いであり、羊（私たち人間）を救うために父なる神が最後に送られた神の愛子だと言われます（→マルコ12：1 - 8）。◆旧約の時代にも良い羊飼いはいました(預言者たち！)が、「狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる」ような「雇い人」根性の者もいました(今も!）。主は「羊の門」として多くの羊飼いを派遣されましたが、最後の手段として御自分が来られます（→ブラジルの無牧師時代に牧師になった役員たち）。◆主にとって、「この囲いに入っていないほかの羊」（ユダヤ人以外の異邦人）も大切です。「羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる」でしょう（「伝道開始百周年感謝バザー」の目的！）。◆「父（なる神）はわたしを愛してくださる」のですが、それは主が「命を…捨てる」ことさえ喜んでされるからです。「キリストは、自分自身の命よりも私たちの救いを大切にする故に、御父に愛されていると確言されるのを驚く必要はない。」（カルヴァン） 「父から受けた掟」に従う御子です（→14：31）。◆今の時代に、羊のように不安と危険の中で生きている私たちです。命さえ捨てて守ってくださる羊飼いを、「慈しみを語り伝えん」（讃502番）と歌います。


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